از جمله مباحث مهم در مدیریت فرهنگی بحث اصول حاکم بر فعالیت های فرهنگی یعنی قواعد و معیارهایی است که در فرآیند فعالیت فرهنگی باید آنها را مراعات کرد و به هیچ وجه امکان نادیده انگاشتن و تخطی از آنها وجود ندارد.

مهم ترین این اصول عبارتند از:

1- زمان شناسی و بهره گیری از زمان:

نتیجه ی توجه به زمان،استعداد و آمادگی هرچه بیشتر مدیران فرهنگی، عدم تکرار اشتباهات گذشته و پرهیز هر چه بیشتر از لغزش هاست

تعالیم و اندیشه‌های اُشو بازه وسیعی را شامل می‌شود و می‌توان آن را در دو سطح مبنایی و روبنایی دسته‌بندی کرد:

الف) مبانی:
اُشو در مذهب خود از ادیان و مذاهب مختلفی بهره می‌گیرد شرح آن‌ها در ذیل می‌آید:
     • بخشی از آراء او به یوگا بر می‌گردد.
     • آیین تانترا ؛ که به عقیده آنها برای تعالی انسان باید دو ناهمجنس متحد شوند که سکس از همین جا مقدس شناخته می‌شود.
     • بخش دیگری از آراء او به ادیان شرق دور مربوط می‌شود علی الخصوص آیین تائوئیزم.
     • آیین بودا؛ در زمینه تناسخ، نیروانه، فقدان تفکر فلسفی و.... از او بهره برده است.
     • استفاده از اصول روانشناسی افرادی نظیر فروید.
     • استناد به عرفان و تصوف اسلامی.
     • آیین زرتشت.
     • شخصی به نام شیخ کبیر که در قرن15 میلادی در هند می‌زیسته است.

زندگانی اُشو:

نام اصلی اُشو «راجنیش چاندرا موهان»، گاهی هم «جاین» را به نام خانوادگی‌اش اضافه کرده‌اند. در کودکی او را، راجنیش صدا می‌کردند اما سال‌ها بعد نام  اُشو را برای خود انتخاب کرد. او می‌گوید: « اُشو  از واژه های بسیار زیباست. در وهله اول همان صوتش زیباست و احترام و عشق و حق‌شناسی و شکر را نشان می‌دهد و مثل عالیجناب یک واژه خشک نیست.»

او در سال 1931 درهندوستان به دنیا آمد و در سال 1981 برای معالجه‌ی یک بیماری ناشناخته به آمریکا رفت و بعد از مدت‌ها به دلایل مختلف دستگیر و راهی زندان شد. بعدها از آمریکا به اروپا و در آخر در سال 1990 به علت سرطان استخوان در شهر پونای هندوستان درگذشت. پیروانش عقیده دارند که او هرگز به دنیا نیامده و هرگز نمرده است بلکه تنها برای دوره‌ای از زندگی‌اش بر زمین گذری کرده است. جمعیت پیروان آیین او در کشور های مختلف حدود سیصد هزار نفر است و محل اصلی تجمع این آیین در شهر پونا می‌باشد. او علی رغم آن که پیروان زیادی داشت هیچ‌گاه کتاب ننوشت و تنها نظرات خود را به شاگردانش منتقل می کرد که آنان سخنرانی هایش را بعدها تبدیل به بیش از ششصد جلد کتاب کردند.

وی بر اساس عقاید خاص خود معتقد بوده است که هیچ نکته مثبتی در آموزش و پرورش نمی بیند و از همین رو تمام آموزش‌هایش از دوران ابتدایی تا پایان دانشگاه را بیهوده می دانست. وی علی رغم تمام مخالفتش با فلسفه از یکی از دانشگاه های هند در رشته فلسفه در مقطع کارشناسی ارشد فارغ التحصیل شد. او معتقد بود که در بیست و یک سالگی به روشن ضمیری رسیده است اما آن را تا چهل سالگی مخفی کرده است (و منظور او از روشن ضمیری این است که از اندیشه‌ها و عواطف و احساسات رهایی پیدا کند و خالی الذهن گردد) تا این که تقریبا در چهل سالگی اش در سال 1970 آیینی را با نام «سانیاس جدید» به عنوان آیین خود معرفی نمود که پیروان این آیین سانیاسین خوانده شدند؛ آیینی با باورهایی برای زندگی از جمله «زندگی، عشق و خنده».

وی سیاست را فریب و بیماری می دانست. با دموکراسی و رای دادن مخالف بود و در نگاه کلی‌تر با هر سازمان و تشکیلاتی مخالف بود و گاندی را هم قبول نداشت.

رهبر انقلاب تأکید کردند: دانشمندان دانشگاهی دانشجویان را توجیه کنند که امروز مهمترین مسئله در دنیای اسلام وحدت است.

امام منهای خط امام، امام بی‌هویت است.

در طول این سی و دو سال گذشته هر جا ما توفیق پیدا کردیم که به توصیه‌های امام جامه‌ی عمل بپوشانیم، هر جا توانستیم خط انگشت اشاره‌ی امام را دنبال کنیم، توفیقات فراوانی نصیب ما شد. مردم با این چشم، به راه امام و خط امام و میراث ماندگار امام نگاه میکنند. در این سی سال، ملت ما توانسته است در مقابل سنگین‌ترین توطئه‌ها ایستادگی کند. علیه ملت ایران توطئه‌ی نظامی بود، توطئه‌ی امنیتی بود، توطئه‌ی اقتصادی توطئه‌ی تبلیغاتی بود توطئه‌ی سیاسی بود. ملت ایران به برکت مکتب امام و راه امام، در مقابل این توطئه‌ها ایستادگی کرد

امام را فقط مایه‌ی زینت جمهوری اسلامی نمی‌دانیم. بالاتر و مهمتر از اینها این است که امام ما را به راهی هدایت کرد، هدفهایی را برای ما تعریف کرد، شاخص‌هایی را در میانه‌ی راه به ما معرفی کرد تا راه را گم نکنیم. فقط در صورت پیمودن این راه است که ما می‌توانیم به حیات طیبه برسیم و طعم آن را بچشیم

آن کسانی که در پی تغییر هویت انقلاب بر می‌آیند، معمولاً با پرچم رسمی و با تابلو جلو نمی‌آیند؛ آنچنانی حرکت نمیکنند که معلوم بشود اینها دارند با این حرکت مخالفت میکنند
برای اینکه این جهتگیری غلط و این انحراف اتفاق نیفتد، احتیاج به شاخصهای معینی هست. باید سر راه، شاخصهائی وجود داشته باشد. اگر این شاخصها بود، روشن بود، واضح بود، در معرض دید مردم بود، انحراف اتفاق نمی‌افتد؛ اگر کسی هم در جهت انحراف کار کند، از نظر توده‌ی مردم شناخته میشود؛ اما اگر شاخصی وجود نداشت، آن وقت خطر جدی خواهد شد.

خوب، شاخص در انقلاب ما چیست؟
من عرض میکنم بهترین شاخصها، خود امام و خط امام است. امام بهترین شاخص برای ماست

رفتار امام، گفتار امام. خوشبختانه بیانات امام در دسترس است، تدوین شده است. وصیتنامه‌ی امام آشکارا همه‌ی مافی‌الضمیر امام را برای آینده‌ی انقلاب تبیین میکند. نباید اجازه داد این شاخصها غلط تبیین شوند، یا پنهان بمانند، یا فراموش بشوند. اگر این شاخصها را ما بد تبیین کردیم، غلط ارائه دادیم، مثل این است که یک قطب‌نما را در یک راه از دست بدهیم، یا قطب‌نما از کار بیفتد

امام را صریح باید آورد وسط میدان. مواضعش بر علیه استکبار، مواضعش بر علیه ارتجاع، مواضعش بر علیه لیبرال دموکراسی غرب، مواضعش بر علیه منافقان و دورویان را باید صریح گذاشت. کسانی که تحت تأثیر آن شخصیت عظیم قرار گرفتند، این مواضع را دیدند و تسلیم شدند.
امام منهای خط امام، آن امامی نیست که ملت ایران به نفس او، به هدایت او جانشان را کف دست گرفتند، فرزندانشان را به کام مرگ فرستادند، از جان و مالشان دریغ نکردند و بزرگترین حرکت قرن معاصر را در این نقطه‌ی عالم به وجود آوردند. امام منهای خط امام، امام بی‌هویت است. سلب هویت از امام، خدمت به امام نیست. مبانی امام، مبانی روشنی بود. این مبانی – اگر کسی نخواهد مجامله کند، تعارف کند – در کلمات امام، در بیانات امام، در نامه‌های امام، و بخصوص در وصیتنامه‌ی امام – که کوتاه شده‌ی همه‌ی آن مواضع است – منعکس است

دریافت قسمت اول مجموعه قطب نما | خط امام

قطب نما ، مجموعه ۷ پادکست با موضوع تبیین خط امام توسط رهبر معظم انقلاب است که تا ۱۵ خرداد منتشر خواهند شد.

حکمت 45 – نهج البلاغه (دشتی)

متن عربی: لَوْ ضَرَبْتُ خَیْشُومَ الْمُؤْمِنِ بِسَیْفِی هَذَا عَلَى أَنْ یُبْغِضَنِی مَا أَبْغَضَنِی وَ لَوْ صَبَبْتُ الدُّنْیَا بِجَمَّاتِهَا عَلَى الْمُنَافِقِ عَلَى أَنْ یُحِبَّنِی مَا أَحَبَّنِی وَ ذَلِكَ أَنَّهُ قُضِیَ فَانْقَضَى عَلَى لِسَانِ النَّبِیِّ الْأُمِّیِّ أَنَّهُ قَالَ « یَا عَلِیُّ لَا یُبْغِضُكَ مُؤْمِنٌ وَ لَا یُحِبُّكَ مُنَافِق »

ترجمه: اگر با شمشیرم بر بینى مؤمن بزنم كه دشمن من شود، با من دشمنى نخواهد كرد، و اگر تمام دنیا را به منافق ببخشم تا مرا دوست بدارد، دوست من نخواهد شد و این بدان جهت است كه قضاى الهى جارى شد، و بر زبان پیامبر امّى گذشت كه فرمود: «اى على مؤمن تو را دشمن نگیرد، و منافق تو را دوست نخواهد داشت»

برخی گمان می کنند، ملاک رستگاری فقط اعمالی است که با دست و پا و چشم و گوش و زبان انجام می گیرد. اما جالب است بدانید در قرآن و روایات بر اعمال قلبی بیش از اعمال جوارحی تاکید شده است. به عنوان مثال ایمان یکی از اعمال قلبی است که لازمۀ پذیرش هر عمل جوارحی می باشد.

دوستی و دشمنی با دیگران، یکی از حالات قلبی ما انسان هاست که گاهی اراده ی ما در این دوستی و دشمنی نقش دارد یا لااقل در ایجاد زمینۀ آنها مؤثر است. در این مواقع دوست داشتن و دشمن داشتن از اعمال قلبی ما محسوب می شود. در مورد این عمل قلب احادیث زیادی در دین وارد شده است.

مهم ترین سؤالی که در مورد دوستی و دشمنی مطرح است؛ پرسش از ملاک آن است. پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله به یکی از اصحاب می فرمایند: «اى بنده خدا محبت و کینه ات براى خدا باشد و برای خدا ولایت و دوستی افراد را بپذیر و برای خدا با افراد دشمنى كن. هرگز كسى به دوستى و ولایت خداوند نمى رسد مگر این چنین باشد، و شخصى اگر چه نماز و روزه اش زیاد گردد، مزه ایمان را نخواهد چشید مگر این گونه قدم بردارد»

راوى از پیامبر پرسید: ای رسول خدا من از كجا بدانم كه دوستى و  دشمنى من براى خداست؟ دوست خدا كیست تا با او دوست باشم و دشمن خدا کیست تا با او دشمنى كنم؟ در این هنگام رسول خدا صلى اللَّه علیه و آله به طرف حضرت على علیه السّلام اشاره كردند و گفتند: این شخص را می بینی؟ گفت: آرى.

فرمودند: «دوست این دوست خداست، پس دوستش دار. دشمنش دشمن خداست، پس تو هم با او دشمن باش؛ دوست او را دوست داشته باش اگر چه قاتل پدرت و فرزندت باشد و دشمن او را دشمن بدار اگر چه پدرت یا فرزندت باشد».

وصیتنامه‌ی امام جلوی چشم ما است

اصول امام، اصول روشنی است. خوشبختانه بیانات امام، نوشته‌جات امام در بیست وچند جلد در اختیار مردم است؛ همه میتوانند مراجعه کنند. ما مفید نمیدانیم که به اسم امام تمسک کنیم، اما اصول امام رابه فراموشی بسپریم؛ این غلط است. اسم امام و یاد امام به‌ تنهائی کافی نیست؛ امام با اصولش، با مبانی‌اش، با نقشه‌ی راهش برای ملت ایران یک موجود جاودانه است. نقشه‌ی راه در اختیار امام است و آن را به ما عرضه کرده است؛ اصول امام مشخص است.

راه امام و خط امام و انگشت اشاره‌ی امام و نشانه‌هائی را که امام برای پیمودنِ این راه قرار داده است، باید قدر دانست؛ از همه بیشتر جوانها ومسئولین کشور باید به مسئله‌ی توصیه‌های امام و وصیتنامه‌ی امام به چشم یک دستورالعمل نگاه کنند.

امروز قوای ثلاثه و مسئولان گوناگون کشور – اعم از نظامی و غیر نظامی و سیاسی و اجتماعی و خدماتی – باید دستورالعمل کار خود را همین وصیتنامه‌ی امام و راهنمائی های امام قرار بدهند.

آنچهکه امام بزرگوار از اظهارات خود، از گفته‌های خود، از نوشته‌های خود درمیان ما باقی گذاشت، بیّنات است، محکمات است؛ متشابهات نیست که کسی آنها رانفهمد. آخرین سخن امام هم وصیتنامه‌ی امام است. من همیشه به مسئولین وکسانی که در دولتهای گوناگون یک کار مهمی دستشان بوده است، توصیه میکردم که به وصیتنامه‌ی امام مراجعه کنند. وصیتنامه‌ی امام، لبّ ارزشهای مورد نظرامام است؛ اینها را امام باقی گذاشته، زنده گذاشته است. لذاست که این ارزشها قابل تحریف نیست، قابل تغییر نیست.

صراط مستقیم انقلاب

مواضع امام بایستی به طور روشن و واضح – همان طور که خود او گفت، همان طور که خود او نوشت – تبیین شود؛این ملاک راه امام و خط امام و صراط مستقیم انقلاب است.

نباید برای خوشامد این و آن، برخی از مواضع حقیقی امام را یا انکار کرد، یا مخفی نگه داشت. امام هویتش، شخصیتش به همین مواضعی است که خود او با صریح‌ترین بیانها، روشن‌ترین الفاظ و کلمات، آنها را بیان کرد. همین‌ها بود که دنیارا تکان داد.

خط امام اجزایی دارد، مهمترین آنچه که درباره خط امام و راه امام می شود گفت، چند نکته است که من عرض می کنم. و  بخصوص به جوانها عرض میکنم: بروید وصیتنامه‌ی امام را بخوانید. امامی که دنیا را تکان داد، امامی است که در این وصیتنامه منعکس است.

دریافت قسمت دوم مجموعه  قطب نما | وصیت نامه

قطب نما | مردم

بدون تحقّق خواست مردم، خیمه نظام اسلامی، سرِ پا نمی‌شود

به گزارش پایگاه شجره طیبه صالحین ، دومین مطلب، تکیه به مردم است هیچ کس در نظام اسلامی نباید مردم، رأی مردم و خواست مردم را انکار کند. بدون آراءِ مردم، بدون حضور مردم و بدون تحقّق خواست مردم، خیمه نظام اسلامی، سرِ پا نمی‌شود و نمی‌ماند. البته مردم، مسلمانند و این اراده و خواست مردم، در چارچوپ قوانین و احکام اسلامی است.

در باور به مردم، امام بزرگوار، ملت ایران را به معنای حقیقی کلمه میشناخت. امام اعتقاد داشت که این ملت، ملتی است با ایمان عمیق، باهوش و شجاع؛ که اگر پیشوایان لایقی در میان آنها پیدا شوند، این ملت میتواند مثل خورشید در میدانهای مختلف بدرخشد؛ امام این را قبول داشت. ملت ایران را میشناخت، به ملت ایران اعتماد داشت. ایمان عمیق مردم که در زیر اندودهای ساخته و پرداخته‌ی دنیاطلبان مخفی و پنهان شده بود، امام بزرگوار این ایمان عمیقِ تغییرناپذیر را شکوفا کرد؛ غیرت دینی مردم را برانگیخت و ملت ایران الگوی استقامت و بصیرت شد. مردم در چشم امام بزرگوار، عزیزترین بودند؛ دشمنان مردم، منفورترین بودند. اینکه شما ملاحظه میکنید که امام در مقابله‌ی با قدرتهای سلطه‌گر لحظه‌ای از پا ننشست، عمدتاً به‌خاطر همین بود که قدرتهای سلطه‌گر، دشمن سعادت مردم بودند و امام دشمن مردم را دشمن میداشت.

یکی دیگر از خطوط اصلی خط امام، نقش مردم است؛ هم در انتخابات که امام در این کارواقعاً یک حرکت عظیمی انجام داد، هم در غیر انتخابات، در مسائل گوناگون اجتماعی. درهیچ انقلابی در دوران انقلابها – که نیمه‌ی اول قرن بیستم، دوران انقلابهای گوناگوناست؛ در شرق و غرب دنیا انقلابهای مختلفی با شکلهای مختلف به وجود آمد – سابقه ندارد که دو ماه بعد از پیروزی انقلاب، یک رفراندوم عمومی برای انتخاب شیوه‌ی حکومت و نظام حکومتی انجام بگیرد؛ اما به همت امام در ایران این اتفاق افتاد. هنوز یک سال از انقلاب نگذشته بود که قانون اساسی تدوین و تصویب شد. آن وقت انتخابات مجلس خبرگان راه افتاد و مردم خبرگان را برای تدوین قانون اساسی انتخاب کردند؛ بعد هم که قانون اساسی تدوین شد، آن را به رأی عمومی گذاشتند؛ رفراندوم شد، مردم قانون اساسی را انتخاب کردند. بعد همانتخابات ریاست جمهوری و مجلس برگزار شد. در سخت‌ترین دوران جنگ که تهران زیربمباران دشمن بود، انتخابات تعطیل نشد؛ حتّی تا امروز یک روز انتخابات در ایران تأخیر نیفتاده است. کدام دموکراسی را در دنیا شما سراغ دارید؟ انقلاب ها که هیچ؛ درهیچ دموکراسی‌ای، با این دقت، سر موقع، آراء مردم به صندوقها ریخته نمیشود. این خط امام است.

در غیر مسائل انتخابات هم بارها مردم مورد توجه امام قرار گرفتند و امام به نقش آنها اشاره‌ی روشن کردند، گاهی تصریح کردند؛ در یک جاهائی گفتند: اگرمسئولین فلان کار را که باید انجام بدهند، انجام ندهند، مردم خودشان وارد میشوند وانجام میدهند.

دریافت قسمت چهارم مجموعه قطب نما | مردم